إن يعلم ذاته، فليس.

وحينئذ لا يقصر عن الخط الأخر الذي يقطع منه شيء، وذهب الذهن كذلك معهما إلى الجهة التي تتفق بها واحدة، ومن الجهة التي تختلف فيها متغايرة ومتكثرة فكان تارة ينظر خصائص الأشياء وما يتفرد به بعضها عن بعض،.